名可名，非常名
《老子说“名可名，非常名”（《道德经·第一章》），意思是万事万物皆为有限。因此，品牌有生命周期，由兴到亡，无一例外。》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
新闻
物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰
《老子说：“物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。”（世人秉性不一，有前行有后随，有性缓有性急，有强势有懦弱，有自爱有自毁。所以圣人为人处事不极端、不过分、不傲慢。）（《道德经·第二十九章》）以此告诫大家要尊重客观差异，不强求一致，学会因势利导。》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
传统美国式营销中的STP（Segmentation，Targeting，Positioning；细分、目标、定位
《传统美国式营销中的STP（Segmentation，Targeting，Positioning；细分、目标、定位）遵循的是将消费者当“靶子”“打”的思路。现引用我当年修营销课时用的科特勒所著的教材中的一段话为证：“Target marketing helps sellers identify marketing opportunities better....Instead of scattering their marketing effort（‘shotgun’approach），they can focus it on the buyers who have the greatest purchase interest（‘rifle’ approach）.”[1]这段话的中文翻译是：“目标营销有助于卖方更好地识别市场机会，企业不是采用分散精力的方式（‘散弹枪’式），而是聚焦于具有最大购买兴趣的消费者（‘来福枪’式）。”》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
《老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（天地没有偏爱，任凭万物自生自灭，所以圣人也不偏爱，任凭百姓自己发展。）（《道德经·第五章》）》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
曲则全，枉则直
《“曲则全，枉则直。”（退让反而能得以保全，弯曲反而能保持前行。）（《道德经·第二十二章》）兼收方能并蓄，博采始有众长。》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
怎样做到“知常”而“明”呢
《怎样做到“知常”而“明”呢？无外乎“反躬自省”和“向前看”。“反躬自省”是为了更好地把握历史的脉络，也是为了理清未来的道路；而“向前看”则是以图将未来“想”和“象”（“幻想”和“成像”）得更为明确。》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
夫物芸芸，各复归其根。……知常曰明。……知常容
《老子说：“夫物芸芸，各复归其根。……知常曰明。……知常容。”（万物蓬勃生长，叶落归根。……认识这永恒的规律叫“明”。……知道恒常就能包容万物。）（《道德经·第十六章》）》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
中国的儒家文化和美国文化
《文化和儒家文化当做一组跨文化阴阳来分析。美国文化（在此主要指牛仔文化）侧重于“以物为本”，更关注“钱”，偏向于追求外在的“他胜”，即战胜他人。中国的儒家文化则侧重于“以人为本”，更关注“命”，偏向于追求内心的“自胜”，即战胜自己。》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病
《老子紧接着又说：“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”（圣人不出错，是因为他知道自己有所不知。因为他知道自己的不足，所以他是明智的。）《道德经·第七十一章》》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
知不知，尚矣。不知知，病也
《老子说：“知不知，尚矣。不知知，病也。”（知道自己有所不知，是明智；明明不知道却自以为知道，是愚蠢。）《道德经·第七十一章》》(摘自由 周南 撰写的《要钱还是要命—— 《道德经》的启示》)
导出 Atom